Я решил записать по дням события последней недели Христа на земле. Немало изображений голубей, небес и прочего из года в год одинакового контента. Ничего против этого не имею, но я хочу поздравить вас по-другому, реконструировав события той недели.

Руки пригвождены ко кресту. Первая капля крови коснулась пыльной земли. Последний вздох и последнее слово “Совершилось”.
Совершилось всё, что доброго Бог задумал для человека. И теперь всё по-другому, нам нужно только принять и жить в согласии с этим.

Эта неделя изменила историю. После нее мир уже не был прежним. Давайте вместе проживем её:

✅ПОНЕДЕЛЬНИК
Иисус проклинает бесплодный инжир, выгоняет торговцев из храма, возвращается с двенадцатью учениками в Вифанию. Он знает, что до распятия осталось всего 4 дня. Он говорил об этом ученикам, но они не понимают Его.
Евангелие от Марка 11:12-19

✅ВТОРНИК
Иисус с учениками посещает храм, отвечает на провокационные вопросы фарисеев, учит народ притчами, говорит о будущем. По сути, это последние наставления Христа в храме народу. После этого он общается только с учениками. До распятия осталось 3 дня и Иисус каждый день думает об этом.
Евангелие от Луки 20:1-22:2

✅СРЕДА
Иисус находится в Вифании в доме прокаженного Симона, где Мария помазывает Иисуса драгоценным маслом. Иуда принимает решение предать Иисуса. Иисус понимает это, но продолжает служить всем ученикам, в том числе и Иуде. До распятия осталось 2 дня.
Евангелие от Матфея 26:6-16

🆘ЧЕТВЕРГ
Ученики подготавливают горницу для вечери. Там Иисус омывает ноги своим ученикам, поясняя им, что Он здесь именно для того, чтобы очистить их.
Когда они начинают есть, Иисус провозглашает, что один из них предаст Его. Каждый задаётся вопросом, не он ли. Затем Он посылает Иуду делать то, что тот задумал.
Иисус берёт пасхальный хлеб и чашу и дает ученикам, объясняя, что хлеб – это Его тело, чаша вина – Его кровь.

 

Когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, разломил его, дал Своим ученикам со словами: — Возьмите и ешьте, это Мое тело. Затем Он взял чашу, поблагодарил за нее Бога и, подав им, сказал: — Пейте из нее все. Это Моя кровь завета, проливаемая за многих людей для прощения грехов.”
Матфея 26:26-28

Эта пища больше не будет напоминать о первом Божьем освобождении от внешней тирании фараона. Теперь это завет с Богом и победа над рабством греху.

Иисус знает, что Его распнут завтра. И сегодня его уже возьмут под стражу.

Иисус молится за Своих друзей и за тех, кто придёт к вере в Него через них. Затем Иисус со Своими друзьями уходит на Масличную Гору помолиться.
Иисуса берут под стражу и приводят к Каиафе. Иуда раскаивается в грехе и вешается. Петр отрекается прежде, чем пропел петух. Иисус предсказывал это Петру и в момент, когда тот третий раз отрекается поворачивается к ученику и Петр видит его. Пётр горько плачет от раскаяния.

С этого момента Христос совсем один. Всю ночь до утра Он проводит, знаят, что завтра Его распнут. Этого не знают ни первосвященники, ни Пилат, никто. Они только строят планы и догадки. Иисус уже всё знает и Он готовился к этому шагу очень долго.

❌ПЯТНИЦА
Первосвященники отдают Христа Пилату. Тот не хочет отдавать Иисуса на казнь, но под давлением толпы меняет мнение и умывает руки со знаменитыми словами: “Невиновен я в крови Праведника этого”.

Иисуса жестоко избивают римские воины. На это избиение собрали целый полк (1 /10 часть легиона, содержавшая около 600 воинов). Согласно одному источнику, «бичевание производилось плетью из кожаных полос, к которым были прикреплены заостренные кусочки свинца или другого металла. Осужденного… били по голой спине… до тех пор пока она не покрывалась глубокими ранами. Некоторые, не выдержав истязания, умирали».
Затем Иисуса переодевают в багряницу. Он изможденный несёт крест на гору, где распинали разбойников – Голгофу. По дороге крест передают Симону Киринеянину, Писание не говорит по какой причине. Возможно, Иисус был не в состоянии нести крест от потери крови и ран.

На Голгофе Он был пригвождён ко кресту, на котором Он оставался на протяжении шести часов до Своей смерти. Даже на кресте Он молится за тех, кто бил Его и предал Его “Отец! Прости им, ибо не знают, что делают”.

Христос висит и понимает, что всё уже совершилось. Иисус просит пить, воин даёт ему уксус, Иисус прикасается к губке и говорит “Совершилось”. Склонив голову, Он испускает дух. В этот момент случилось то, чего Он так ждал и стремился – Он умер за грехи всех нас.
Евангелие от Матфея 27:1-61; Евенгалие от Иоанна 19:29-30

➖СУББОТА
Все ученики и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, оставались в покое по заповеди соблюдать субботу, день покоя. Разочарование понемногу растекается в мыслях учеников, они ожидали совсем другого – установления нового царства.
Евангелие от Луки 23:56

 

 

❤️ВОСКРЕСЕНИЕ
Рано утром в воскресенье Мария Магдалина и другая Мария пришли посмотреть гробницу. Но Христа там не было. Камень отвален и ангел сообщил им, что Христа нет, Он воскрес и ждет их в Галилее.
Обе женщины побежали обратно к ученикам и встретили по дороге Иисуса. И тогда впервые Он назвал учеников братьями Своими.

А вечером в тот же день Иисус явился ученикам в доме, в котором были заперты двери из страха перед иудеями. Иисус принес новый мир Своим ученикам вместе со словами: “Мир вам”
Миссия выполнена! Победа совершена. Теперь Иисус в силе.
Матф 28; Иоан 20:1-15; 19-23

Эта неделя изменила историю навсегда.
ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Навсегда изменилось положение вещей в мире. Теперь можно жить, как победитель над грехом.

Жизнь победила смерть. Любовь победила ненависть. Праведность победила грех.

И у нас с вами теперь может быть новая жизнь. Только нужно принять то, что сделал Христос и жить с Ним по-настоящему, а не пластмассово-поверхностно.

Поздравляю вас с этим без сомнения великим праздником!
Искренне рад, что мы можем разделить его!
Надеюсь этот текст поможет вам оценить еще больше поступок Христа. Когда я это писал, для меня это стало еще более реальным и глубоким.

 

 

Автор текста Владимир Багненко

Коротко обо мне: Предприниматель, интернет-маркетолог, коммерческий писатель, христианин. Автор двух блогов (о текстах и Слова Ободрения), руководитель студии текстов “Слово”. Осознанно пишу с 2001 года, в газетной журналистике с 2007, зарабатываю исключительно текстами с 2013-го года. Люблю писать и делиться тем, что помогает мне на тренингах. С 2017 года стал отцом.
Заказать тренинг или тексты вы можете по почте [email protected] или написав в личку в удобной вам соцсети.

Если вам есть чем поделиться или вы хотите написать мне – я тут: Вконтакте, Facebook, Twitter, Instagram, YouTube.

 

 

P.S. Я завел свой уютный канал в Телеграм “Ободрение”.

Смотрите также другие полезные тексты:

1. Главная привычка, которая даёт силу – ответственность (Исследование: Сильные и слабые привычки Часть 2.)
2. Ранимость/обидчивость (Сильные и слабые привычки Часть 1.)
3. ​​Вы сеете или смотрите на ветер?
4. ​​Эмоции или вы. Кто кем управляет?
5. Что такое дружба? Про “химию” в отношениях. (Исследование: Как быть дружелюбным)
6. Внутренняя сила (Исследование. Как быть сильным духом человеком)
7. Почему так важно почитать отца и мать?
8. Счастье – это отсутствие трудностей или нет?
9. ​​Как действовать, чтобы не унывать?
10. 31 урок, который я получил за этот год
11. Чистота в мыслях. (Исследование Чистое сердце. Часть 6)
12. Как прожить жизнь?
13. В какую церковь я хожу?
14. Жизнь с Богом – это не правила, заповеди или установки.
15. Размышление над Писанием укрепляет. (Исследование: Зачем читать Писание каждый день Часть 3.)
16. Читайте Писание, когда трудно. (Исследование: Зачем читать Писание. Часть 2.)
17. Зачем читать Писание каждый день? Часть 1.
18. Будьте как дети
19. Мечтам все возрасты покорны
20. Поступать по духу (Исследование: Как сохранить светлый взгляд. Часть 10)
21. Строить жизнь на нерушимых принципах. (Исследование: Как сохранить светлый взгляд. Часть 9)
22. Искренняя уверенная молитва. (Исследование: Как сохранить светлый взгляд. Часть 8)
23. Техника “Представь”. (Исследование: Как сохранить светлый взгляд. Часть 7)
24. Принцип «поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой». (Исследование: Как сохранить светлый взгляд. Часть 6)
25. Посмотри на звезды
26. Плод Духа – воздержание. Часть 9
27. Как сохранить светлый оптимистичный взгляд на жизнь. Серия статей. Часть 1.
28. Плод Духа – кротость. Часть 8
29. Плод Духа – вера. Часть 7
30. Главные принципы как быть целостной личностью. Часть 2.

По уже сложившейся и укоренившейся традиции население стран СНГ  отмечает поминальный день в воскресенье после Пасхи.

Немного информации для размышления:

По правилам традиции , поминать погибших надо во вторник, на 9-й день после Воскресения Христова — традиция “9-го дня”. А ходить на могилы родственников в воскресенье, то есть, в собственный выходной, объясняют священники, начали еще при СССР. Ведь во вторник — официальный рабочий день.

В соседней Беларуси поминальный день «Радонице» — официальный выходной. В России выходным этот день делают по решению губернаторов. В Украине в этот день на кладбище прийти может отнюдь не любой, объясняют в храмах, думая о немощи человеческой.

А панихиды начинают осуществлять уже с воскресенья.

Поминальные дни — календарные дни поминовения умерших, посвящены всем усопшим предкам. Эти дни включают, как правило, церковное поминовение, посещение кладбищ и поминальную трапезу у могил и дома (прежде всего у православных славян); в эти дни «кормили души»: готовили особую поминальную пищу (коливо, кутья, блины, хлеб и др.), варили пиво и соблюдали многочисленные запреты.

Усиление милиции и огромное количество дополнительного транспорта показывает размах и масштаб события поминания плавно переходящего в огромную пьянку на могилах и рандеву с родней и знакомыми которых давно не видели. Пожелания .. «Царство Небесное»…и т. п. ушедшим в Вечность для многих пугающую и неизвестную.

Не знаю как у вас заведено, но я заметил, что ни один из праздников и событий так не обьединяет родственников, как поход на кладбище и поминальные ритуалы…

Одна из Божьих заповедей: ..почитай отца твоего и мать твою. В моем понимании при жизни нашей земной должно выражаться это почтение в конкретных поступках, а не в телефонных звонках, и хождением раз в год на могилку и уборку таковой.

«Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Библия, Новый Завет). Почтение родителей – проблема и камень преткновения для многих людей, разрешимая с Божьей помощью, прилагая собственные усилия.

После радостного?! – задай себе вопрос ..праздника Пасхи, Воскресения Иисуса, у которого нет места на кладбище, в отличии от нас с вами. Депресивно-алкогольно бесовский поминальный день: «гробки», «красные горки», повальное шествие к костям и духам умерших, то есть «чертям», на могилке цветы, 100 грамм «горькой», кулич, крашенки…

А завтра для кого-то с “бодуна” и  огромными усилиями идти снова на работу, учебу и т.д. Давайте будем целовать и почитать живых родных и близких, а не таблички и фото ушедших безвозвратно!

И как человекам положено однажды умереть , а потом суд …( Ев. 9 : 27 )

Итог каждого живущего на этой земле.

Автор: Александр Боев

Пасха – странный день. День, когда одни посещают храм, а другие кричат «Мир, труд, май». Для одних – это повод просто отдохнуть от работы и подумать о светлом, для других – возможность сделать что-то священное, посвятить яйца, куличи, сходить на всенощную в церковь.

Всё это в целом неплохо и даже полезно для тела кое-что. Но ведь главное – понимать суть, смысл Пасхи. И с этим, к сожалению, проблема. Люди мало думают о том, что на самом деле значит жертва Христа и что она даёт.

И потому на Слове Ободрения мы с авторами решили, что напишем о том, почему Пасха важна (Все статьи читайте по ссылке здесь). И не будем писать общие фразы или правильные ответы. Но только то, что реально цепляет лично автора статьи.

И знаете, я уже больше 10 лет с Господом, служу Ему и знаю Его с подросткового возраста, когда Он спас меня в самый сложный период моей жизни. Но вопрос реального значения Пасхи всё еще важен для меня. Серьезно важен.

Размышляя и молясь о том, что сделал Христос я выделил 3 смысла Пасхи, через которые Христос коснулся меня. Или три причины праздновать Пасху и радоваться этому событию.

Причина 1.  Христос показал мне мою личную ценность и восстановил моё достоинство.

В 14 лет мои родители развелись. Только сейчас я понимаю, какой урон принесло это мне и моему осознанию себя. Я пытался помирить их, соединить, дружить с каждым по отдельности и вместе. Полный разрыв в самосознании подростка – я пожирал себя изнутри.

Но в 17 лет я принял Христа в свою жизнь. И Он полностью изменил мой взгляд на себя, и укрепил.

И первое, самое важное для меня, что сделал Христос тем, что пришел на землю – это показал мою ценность. Лично мою.

Нет, так звучит всё равно слишком пафосно. Если быть честным – я ощущал себя полным ничтожеством, никем, пустым звуком.

Но Христос показал мне, что я важен, нужен Ему и что я всегда ценен, потому что я Божье творение. И знаете почему я так думаю?

Во-первых, Он сотворил меня во чреве мамы, продумал всё самое лучшее для меня в моей жизни. Лично меня.

Об этом говорится в Пс 137: 13-16

Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. 15 Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. 16 Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.

И знаете, что удивительнее всего. Когда я вырос и укрепился в Боге – я увидел, как много людей не знают, что они ценны. И теперь у меня есть что им сказать.

Во-вторых, я узнал свою ценность, потому что Бог сотворил меня по Своему образу и подобию.

Об этом написано в Бытие 1:26

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Бог – прекрасен, велик. Он – Творец.

И я – это его копия, только уменьшенная. Правда, я очернен грехом первородным, который есть во мне, но когда я принимаю Христа в свою жизнь – всё меняется к лучшему. И грех больше не господствует в моей жизни.

Причина 2. Христос открыл мудрость и сокровенные знания от начала времени

В мире много знаний. Очень много, особенно сейчас, когда они все собраны в Интернете. Но есть те знания, которые приносят пользу и результат. А есть другие, которые не приносят.

То, что рассказывал Иисус – знания, сокровенные от начала времени. (Матф.13:35)

Христос был личностью, с мировоззрением и принципами. И когда я только пришел к Нему моим самым сильным желанием было – узнать эти принципы и построить своё мировоззрение на вечном основании. Это желание было самым страстным, потому что я видел окружающих, своих родственников, у которых не было такого основания.

И Бог учил меня. И продолжает учить. О законе сеянии и жатвы. О законе возвышения и унижения. О принципе меры.

Но главное не это, а то, что каждый из нас может получить мудрость Божью, смирившись перед Ним.
Ведь вначале, когда человек согрешил – Бог открывался отдельным людям (Ной, Енох, Авраам). Затем через Авраама благословил один народ только – Израиль.

Но через Христа благословлены все мы – верующие во имя Христа. И Бог ведет нас, благословляет, хранит, направляет, любит, заботится и дает мудрость. Всем!

Представьте себе, всем!

Причина 3. Зло побеждено.

Не знаю, как вы, – но я столкнулся со злом в своей жизни очень рано. Предательство, унижения, обман, гордость и много страха – всем этим было наполнено мое прошлое.

Но когда я пришел к Богу, то, что я сразу увидел в жертве Христа – является Его победа!

Христос победил дьявола, зло и влияние зла на мир! Он победил грех. И всё то влияние, которое сатана оказывает на мир – Христос победил. И войти в эту жизнь победы может каждый.

Победа – это когда на тебя кричат, и раньше ты заводился в ответ, а сейчас нет.

Победа – это когда тебя пытаются унизить, а ты уже не унижаешься и не ведешься.

Победа – это когда в твоей жизни с каждым годом света Божьего все больше и он вытесняет тьму.

И эту победу подарил Христос. Через то, что произошло в те Пасхальные дни.

Зло не перестало существовать – но теперь оно не имеет того влияния на меня, как раньше. По правде сказать, я пережил его и отпустил.

Глубокие недопонимания с отцом, предательство от близких друзей, унижения – всё это было в моей жизни. Но больше это не влияет на меня.

 

Слово Ободрения о том, что сделал Иисус Христос!

Я честно описал не то, что правильно говорить на Пасху – но то, что сам пережил. И то, что для меня важно в подвиге Христа.

И знаете, в чем наибольшая красота того, что сделал Христос? Это то, что каждый человек, который приходит к Нему – пишет свою историю жизни с Богом!

В моем случае я глубоко пережил осознание своей ценности и укрепил достоинство в Боге, получил принципы, которые действуют от сотворения мира и победил зло в моей жизни.

И если вы не пережили еще исцеляющую силу Христа и Его креста – тогда вам нужно прийти к Богу!

Сделать это просто – помолитесь молитвой покаяния, она тут. А затем начинайте изучать Его Слово, размышлять над Писанием и укореняться в Божьих принципах. В этой статье вы найдете 7 планов чтения Библии на год и причины, зачем ее вообще читать

И теперь я скажу вам  – Христос воскрес! И это правда! Та правда, которая поможет вам!

Автор текста: Владимир Багненко

Коротко обо мне: Автор двух блогов (о текстах и Слова Ободрения), руководитель студии текстов “Слово”. Христианин, люблю жену. Верю в важность доброго и полезного слова в интернете и стараюсь создавать его. Давайте дружить в соцсетях: Вконтакте, Facebook, Twitter, Instagram

О Пасхе можно говорить бесконечно, это как драгоценный камень, который имеет множество граней. Это исход из рабства, это Новый завет, это обновление и жизнь вечная, спасение и исцеление. Но когда задали вопрос, что именно меня «зацепило» в этом дне, празднике… Я задумалась.

Через несколько дней пришло осознание. Иисус, Сын Божий, Бог пришел на землю ради меня. Мало того, что жил, как все, так Он же обменял Райские дворцы на пыльную землю, еще и умер тяжелой и позорной смертью, пережил весь ужас, который даже страшно представить и снова ради меня…

Он не обязан был, Он сделал это добровольно. Он как Бог-Сын, участвовал в создании мира. Неужели я – человек, настолько ценна для Него? Почему? Только матери и отцы в этом мире способны отдать сознательно свою жизнь за ребенка. Почему Бог, Создатель миров, так любит меня?… Потому что я и ты, мы – Его творение, которое Он создал с любовью и по Своему Образу и Подобию? Может потому что Он знает будущее, которое было нам уготовано не прими мы Его как Спасителя, а именно ужас вечного ада?…

Ведь Ему не было легко, Он оставался один, Он молился до крови, Он хотел бы (в некоторые минуты) что бы эта участь Его обошла, но продолжал свой путь, переступая боль, унижение и отречение…

Ко всему Он знал все, абсолютно все наперед.

Но Он принес эту жертву ради меня, ради тебя! С кротостью и любовью, чтобы каждый имел жизнь вечную и жизнь с избытком здесь на земле. Он так сильно любит меня и тебя!…

Он пострадал безвинно…за все грехи мира, мои…твои…человечества.

Он ВОСКРЕС, так как Его ЛЮБОВЬ победила смерть!

Автор текста: Мила Медведь

Светлого Воскресения нет без Страстной пятницы. И когда я думаю о Пасхе, я больше размышляю о страданиях Христа, чем о Его победе над смертью, потому что без пережитой Им боли этот праздник не был бы днём самой большой радости в истории.

 

Много уже писали статей и книг, снимали фильмов и программ про нечеловеческие мучения, которые испытал Иисус ещё до распятия на кресте. В Гефсимании Он проливал пот, который был похож на капли крови – в таком напряжении был Божий Сын в эти часы, такую ожесточённую борьбу Он вёл с тьмой. Во дворце первосвященника Христос перенёс насмешки синедриона и римских воинов – Его били, в Него плевали, Ему одели на голову терновый венец. А перед казнью по Его спине хлестали римской плетью – страшным орудием наказания, рассекавшим кожу и мясо до костей уже после первого удара. Иисуса заставляли нести Свой крест на Голгофу. Ему вколачивали гвозди в руки и ноги. Его лишили возможности дышать, подняв над землёй.

Ужасные страдания, невыносимые, немыслимые. Разве это можно пережить?.. Бывает, у меня только голова болит, и я уже ни о чём не могу думать и ничего не могу делать. А Иисус?..

А Иисус, видя, как делят Его одежды и как плачут преданные Ему женщины, зная, что Иуда продал Его за 30 сребреников, Пётр отрёкся, а остальные ученики просто сбежали, слыша насмешки и издевки зевак… Он молился: «Прости им, ибо не ведают, что творят».

Мне эта молитва говорит о том, что боль, которую Христос переживал в сердце, не шла ни в какое сравнение с физическими страданиями. «Прости им…» Это о нас – о предателях, трусах, самовлюблённых и слепых, злых, гордых эгоистах, которые и две тысячи лет спустя вбивают гвозди неверия в руки Спасителя, и ждут, не явит ли Он чудо, не сойдёт ли с креста, не устроит ли землетрясение, не покажет ли Своё могущество и власть.

«Прости им». Задыхаясь, Он думал о том, как нам нужно прощение Небесного Отца, потому что иначе мы обречены на ад. И это затмевало всё, что обрушилось на Него после крика «Распни!»

Он встретился с этой болью не на Голгофе, а гораздо раньше. Она поселилась в Божьем сердце, когда Он спросил: «Где ты, Адам?» и не услышал ответа. И эта боль жива до сих пор, не смотря на то, что главная битва уже позади, смерть повержена, чудесный план спасения осуществлён.

 

Да, дьявол проиграл, и у любого, кто признает Иисуса Спасителем, есть надежда на вечную жизнь, на воссоединение с Небесным Отцом. Но, как и тогда, сегодня люди проходят мимо пустой гробницы, мимо следов Святой крови на кресте, мимо Христа, мимо церкви… А Он всё ещё стоит перед престолом Царя царей, показывает Ему следы от гвоздей, и просит «Прости им, ибо не ведают, что творят». Любовь воистину долготерпит.

 

Автор текста: Евгения Новикова

Взгляд в детство

Что значит лично для меня Пасха через воскресение Иисуса Христа? Вопрос интересный, глубокий, многогранный и актуальный. Действительно, что? Время летит стремительным темпом и незаметно приближается ещё одна Пасха. Многие празднуют, но не все. Зачем и как празднуют? Помню в детстве, на Пасху мама и бабушка пекли пирожки и большие, красивые, узорчатые куличи с белоснежной сахарной глазурью, а также маленькие пасочки. Признаюсь откровенно, очень любила глазурь. Как сейчас помню. Оближу глазурь и больше есть ничего не хочу. Ещё все люди здоровались друг с другом: «Христос воскрес!» Интересно, что даже атеисты и коммунисты отвечали: «Воистину воскрес!» Меня это очень удивляло. «Да они же не верят в Бога. Да, как же они могут так отвечать?» – не переставая изумляться своим детским любознательным умом, думала я неоднократно. Потом пошла в советскую, гуманную школу. Там началась совершенно другая жизнь. Антирелигиозная. В Бога не верили и другим не давали. Почему-то, именно, накануне праздника Пасхи заходили в классы и директор школы, и завуч (заведующая по учебной части), и председатель комсомольской организации с особенным предупреждением и с убедительным наставлением в виде приказа – ни в коем случае, чтобы никто из детей не вздумал идти в церковь. Дети смеялись при упоминании слова «церковь». Чересчур возбуждались. Некоторые тут же поворачивались в мою сторону со словами «штунда» или «богомолка». Помню, как милиция стояла у калитки молитвенного дома и переписывала имена детей и родителей, чтоб потом оштрафовать общину на большие суммы денег. Поэтому в церкви братья тоже предупреждали, чтоб во избежание материального наказания со стороны власти, лучше оставить детей дома. Некоторые родители всё равно брали. На следующий день вызывали родителей в кабинет директора, завуча или в учительскую и там разбирали. Вычитывали. Стыдили. Угрожали. В конце концов «просили по-хорошему». Сколько бы «хорошему» не длиться, оно все равно приходит к концу. Не смотря на суровые и неблагоприятные последствия, в двенадцать лет у меня было глубокое побуждение покаяться и принять Иисуса Христа в своё сердце и я сделала это решение. Мой выбор – Христос. Это было в годы детства.

Здравствуй, жизнь!

Прошло несколько лет. Закончилась средняя школа. Здравствуй, взрослая жизнь! Кстати, на многочисленные и убедительные заявления со стороны учителей и одноклассников вступить в комсомол, я отвечала: «Нет». Не смогла переступить через веру в Иисуса Христа и Бога. Ведь в последних строках комсомольского устава было написано: «Устав ВЛКСМ (Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодёжи) признаю. Веру в Бога отвергаю». Не могла же я подписаться под таким уставом. Не могла отвергнуть Бога. Естественно, в восьмидесятые годы, нельзя было поступить в высшие учебные заведения без членства в комсомол. Я всё таки попыталась, но не пропустили. Пошла искать работу. На первую работу не приняли. Первый вопрос: «Комсомолка?» «Нет». «Богомолка? Нам такие не нужны». На другую работу сначала приняли, а потом спросили тот же вопрос. Но всё таки оставили. Забегая наперёд, когда вся коммунистическая система рухнула, убеждаюсь в правильном выборе. Поработала полтора года. Потом познакомилась с будущим мужем. Мы поженились. Появились дети. Жизнь сразу очень изменилась.

Жизнь – только миг

…Прошло восемнадцать лет. Жизнь на земле, действительно, только миг. Были встречи и расставания, радости и печали, как у всех. Вместе с детьми учились ходить, ползать, заново учиться в школе. Но однажды постучалось в двери горе. Нежданное и страшное. Моему мужу поставили диагноз «рак головного мозга.» Ему было 41. Именно, из-за этой неизлечимой болезни, я вдруг по-особенному осознала временность, реальность и необходимость живого присутствия Того, в которого верила с двенадцати лет. Вместе с мужем и детьми мы все – очень нуждались в чуде. Как я нуждалась лично в чуде! Я молилась. Умоляла Бога явить чудо исцеления. Тысячи других людей поддерживали в молитве. Болезнь прогрессировала. А часы бесцеремонно и быстро от тикали последние минуты жизни моего мужа на земле. Через полтора года болезни, он перешёл в вечность, в 43 года. Это было весной, сразу после праздника Пасхи. Когда реально встречаешься со смертью любимого человека, понимаешь всё больше и глубже: «Как нужен Иисус! Воскресший! Победивший смерть и ад». Люди зачастую пренебрегают Богом, Христом, пока у них всё хорошо. А коснись их болезнь или горе, вопиют к Богу или ожесточаются против Него. Обвиняют в несправедливости. Некоторые впадают в депрессии. Другие совершают суициды. Третьи – сходят с ума. И только вера помогает во всех испытаниях. Когда-то Александр Солженицын писал о вере: «Как ни смеялись бы мы над чудесами, пока сильны, здоровы и благоденствуем, но если жизнь так заклинится, так сплющится, что только чудо может нас спасти, мы в это единственное, исключительное чудо — верим!» В своей жизни, я никогда не смеялась над Богом, но тем не менее пришлось встретиться с горем и вымаливать у Бога чуда. Для Бога нет ничего невозможного. Была борьба. Разные договоры с Богом и обещания. А потом… Потом мне пришлось согласиться с Божьей волей. А Божья воля – святая, угодная и совершенная. Зная и веря в воскресение Иисуса Христа, у меня есть надежда встретиться в вечности с моим Спасителем Христом и с моим любимым мужем. У Бога – все живы. Слово Божье и обетования дают крылья в этой жизни. «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Иоанна 11:25-26). Верю! Я верю.

Почему я праздную Пасху?

Трудно даже представить, чтобы я сейчас делала без веры в воскресение Иисуса Христа. Если бы Христос не воскрес, вера была бы тщетной. Я постоянно чувствую Его присутствие в моей жизни. Он подарил мне совершенный мир. Никакие временные обстоятельства не могут поколебать моей веры. Многие мои друзья удивляются, как после перехода моего мужа в вечность, я продолжаю жить и радоваться жизни. На мемориальном камне моего мужа записаны слова: «Для меня жизнь – Христос, а смерть – приобретение» (Филиппийцам 1:21). Могила – это не конец. Это начало новой и нескончаемой жизни с воскресшим Христом Иисусом для всех верующих в Него, как в личного Спасителя и переступивших грань – в иной, потусторонний мир, который Библия называет вечностью. Вечность становится такой близкой и драгоценной… На земле остаётся только прах, а дух возвращается к живому Богу. День Пасхи – особенно торжественный. Это горько-сладкий день. Радуюсь – воскресенью Иисуса Христа и чуть-чуть грущу о временной разлуке с любимым человеком на земле. Слава Иисусу Христу за победу над смертью! Однажды на Пасху заехав в семь часов утра на кладбище, я увидела группу людей, сидящих на стульчиках. Эта группа верующих проводила утреннее богослужение, встречая рассвет. Мне очень хочется, чтоб и для Вас этот праздник Пасхи принёс рассвет новой жизни и стал тоже возможно первым Воскресением Иисуса Христа, который и Вы начнёте праздновать по вере. После воскресения, Христос встречался с учениками и многими другими людьми. Есть достоверные свидетели. Так повествует Библия. Сейчас я пишу стихи, получая вдохновение от воскресшего Иисуса Христа. Хочу поделиться с одним из них. «В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!» (Иоанна 20:19).

Солнце село на запад.

Стемнело. День первый недели…

В доме дверь заперта.

Страх и ужас в печальных сердцах…

Он пришёл поздно вечером

через закрытые двери…

За окном где-то месяц

серебряный слабо мерцал…

“Мир Вам!” – вдруг произнёс

посредине собравшихся братьев

Голос мягкий, спокойный,

уверенный и дорогой…

— Иисус? — восторгаясь

разбитые после распятья,

Вдруг узнали они, что

воскрес Он и снова живой!

В ликованье, в восторге,

от радости чудной и славной

Обнимали Христа после

страшной разлуки потерь…

Он — воскрес и предстал

перед ними с восторженном взглядом..

Смерть и ад победил…

Навсегда уничтожена смерть…

Иисус мир принёс, где боязнь,

неуверенность, горе

Наполняют людей, разбивая

в бессилье сердца…

Но в присутствии Божьем

картина меняется вскоре —

Мир, превыше ума в

совершенстве сойдёт от Отца…

Вместо смеха, тщеславия

Да’рит Христос свою радость…

Вместо страха, боязни’,

смущения — да’рит любовь…

Цель и смысл неземной

в жизни каждого — высшая благость,

Потому что воскресший Иисус

мир дарует святой.

Воскресение Иисуса Христа дарит мне радость среди скорбей, мир, наполняющий мою душу и надежду – светлый якорь для души. «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:13).

Христос воскрес! Христос воистину воскрес!

Автор статьи: Татьяна Мороз

Распятие было совершенно нетипичной казнью для древ­них евреев. В сборнике древнееврейских законов Мишна ука­зывается, что тот, кто приговорен судом к смертной казни, должен быть лишен жизни одним из четырех способов: через побиение камнями, сожжение, удавление веревкой или по­средством меча.

Однако ко времени земной жизни Спасителя Палестина давно уже была не самостоятельным государством, а оккупи­рованной территорией. Римляне лишили евреев права приво­дить в исполнение смертные приговоры.

В Талмуде прямо указывается:

За сорок лет до того, как был разрушен Иерусалимский Храм, отняты были у Иеруса­лима суды, ведущие к смерти.

Храм был разрушен римлянами в 70 году нашей эры. Значит, римляне запретили еврей­ским властям выносить смертные приговоры как раз где-то около того времени, о котором мы говорим.

Понтий Пилат

Рано-рано утром, еще до того, как на город опустится испепеляющий дневной зной, Под­судимый был доставлен к резиденции римско­го наместника Понтия Пилата.

Пилат был четвертым по счету наместником Иудеи. Он был послан в Палестину римским им­ператором Тиберием и управлял страной около десяти лет: с 26 по 36 год.

Пилат мельком упомянут в трудах некото­рых римских историков. Род, к которому он принадлежал, был довольно знатен. Несколько Понтиев носили звание сенатора, а один, Пон­тий Аквила, был другом Цицерона и даже участ­вовал в убийстве Юлия Цезаря.

Впрочем, к самому Пилату все это не отно­сится. Сам он всегда упоминается лишь как на­местник в Иудее. Где и когда он родился и чем занимался до вступления в должность, об этом историкам не известно.

Отношения с евреями у Пилата сразу же не задались. Евреи называли его «человеком несгибаемым, безжалостным и упрямым».

Едва прибыв на место службы, наместник повелел привезти в Иерусалим статуи импера­тора и изображения римских орлов. Набож­ные иудеи считали подобные изображения свя­тотатством. К Пилату были направлены проси­тели, умолявшие его убрать кощунственные статуи из столицы.

Несгибаемый наместник велел солдатам окружить парламентеров и заявил, что если они сей же миг не исчезнут с глаз, то все до единого будут порублены на куски.

Позже по его приказу из сокровищницы Иерусалимского Храма были изъяты средст­ва, понадобившиеся Пилату на постройку во­допровода. Когда возмущенные евреи снова двинулись к резиденции наместника, римские солдаты атаковали толпу.

В давке погибло огромное количество на­роду. Зато руины водопровода были видны в Иерусалиме на протяжении столетий.

Суд у Пилата

Обычно наместники Иудеи жили не в душ­ном и враждебном Иерусалиме, а на прохлад­ном и спокойном побережье Средиземного мо­ря, в городке Кесария Приморская.

В Иерусалим они наезжали лишь на Пасху. В дни праздников в столицу стекались сотни тысяч и миллионы паломников. Практически ежегодно здесь приходилось усмирять попыт­ки мятежей.

Именно в подстрекательстве к мятежу пер­восвященники и обвинили Галилеянина перед Пилатом. Рассказывать наместнику о бого­хульстве и прочих религиозных обвинениях члены Синедриона не стали: тот бы все равно не понял. Для римлянина Пилата обвинение было сформулировано попроще:

— Мы установили, что этот Человек сби­вает с пути наш народ, запрещает платить подати цезарю и даже объявляет себя Пома­занником, то есть царем.

Другими словами, перед Пилатом Иисус был обвинен в том, что претендует на власть, независимую от римского императора, и под­рывает основы налоговой системы Империи. А этого римляне никому не прощали.

Рассмотрение дела

Пилат согласился принять дело к рассмот­рению. По его приказу воины увели Иисуса во внутренний двор.

Толпа обвинителей осталась стоять у входа в резиденцию Пилата. Строгие ритуальные предписания гласили, что тот, кто входил в дом язычника (а римляне для иудеев были однознач­ными язычниками), считался потом ритуально нечистым и отмечать священный праздник Па­схи не мог.

Предварительным следствием у римлян ве­дали чиновники в должности квесторов. Одна­ко наместники Иудеи были настолько второ­разрядными правителями, что собственного квестора у Пилата не было. За рассмотрение дела он берется сам.

Пилат вернулся во дворец и позвал Иисуса.

— Ты «еврейский царь»? — спросил он.

— Ты сам это решил или тебе рассказали обо Мне другие? — спросил Иисус.

— Я что — еврей? — возразил Пилат. — Это Твои соотечественники и старшие священники выдали мне Тебя. Что Ты такого сделал?

— Царство Мое не из этого мира, — ска­зал Иисус. — Если бы царство Мое было из этого мира, Мои подданные стали бы сра­жаться, чтобы Меня не выдали еврейским властям. Нет, царство Мое не отсюда.

— Так, значит, Ты все-таки царь? — спро­сил Его тогда Пилат.

— Это ты говоришь, что Я царь, — отве­тил Иисус. — Я для того родился и для того пришел в мир, чтобы быть свидетелем исти­ны. И кто принадлежит истине, слушает го­лос Мой.

— А что такое истина? — спросил Его Пилат. И с этими словами он снова вышел к ним.

— Я нахожу, что этот человек ни в чем не виновен, — сказал он им. — У вас есть обычай: я отпускаю вам на Пасху одного заключенно­го. Хотите, отпущу «еврейского царя»?

— Не Его! Бар-аббу! — закричали они в от­вет. Этот Бар-абба был мятежник.

Тогда Пилат велел Иисуса бичевать.

Пытался ли Пилат спасти Иисуса?

Если читать Евангелия внимательно, то видно: авторы не знают, как именно им отно­ситься к Пилату. С одной стороны, именно по приказу Пилата Иисус и был казнен. С другой стороны, Пилат явно не хотел поступать в угоду толпе и вроде бы даже пытался спасти Узника.

Уже во времена античности появляются ле­генды, с одной стороны, прославляющие Пилата за его попытки спасти Христа, а с другой — рассказывающие о его муках раскаяния.

Древний историк Евсевий Кесарийский писал, что во времена императора Калигулы Пилат «впал в такие беды, что вынужден был покончить с собой и собственной рукой нака­зать себя». Согласно легендам, труп его был брошен в Тибр, после чего к Риму слетаются толпы демонов. Они наводят на город такой страх, что тело Пилата вытаскивают из реки и пытаются утопить в водах Роны, но и Рона от­казывается его принять.

С другой стороны, уже во II веке появляет­ся так называемое «Письмо Пилата императо­ру Клавдию». В нем говорится о том, что Пилат якобы был тайным учеником Христа и прила­гал все силы к тому, чтобы спасти Его. А египет­ская коптская церковь даже причислила Пила­та к лику святых.

И все-таки вряд ли Пилат был христиани­ном. Можно предположить, что дело здесь во­обще не в Иисусе.

Все десять лет правления Пилата намест­ник находился в жестком противостоянии с иудейской элитой. При каждом удобном слу­чае те пытались нажаловаться на него в выше­стоящие инстанции, а он — показать, кто в до­ме хозяин.

Этот случай был очень удобен. Пилат сде­лал все возможное, чтобы не исполнить прось­бу стоящих у входа в его резиденцию иудеев.

Бичевание

Похоже, что казнь через распятие Пилат со­бирался заменить на пытку бичеванием. Воз­можно, после этого он действительно намере­вался отпустить наказанного Иисуса.

У древних евреев осужденный на эту пытку должен был получить тридцать девять ударов прутьями или палкой. Позже вместо прутьев стали использовать кожаный кнут, к концу ко­торого были прикреплены свинцовые грузики или крючья. Пытка была столь болезненной, что считалось, будто после сорокового удара смерть обвиняемого неизбежна.

Удары хлыста рвали кожу и рассекали плоть. Историк Иосиф Флавий писал, что у од­ного осужденного, бичевание которого он на­блюдал, после пытки «сквозь ребра виднелись легкие».

И все равно еврейский вид этой пытки был куда гуманнее римского. У римлян тридцатью девятью ударами все не ограничивалось. Осуж­денного на бичевание раздевали догола и за ру­ки привязывали к очень низкому столбу так, чтобы тело несчастного находилось в согнутом положении. При этом удары разрешалось на­носить не только по спине, но и по голове, ли­цу и даже по глазам.

Один из древних историков так описывал впечатления от этой пытки:

Присутствующие приходили в ужас, видя, как растерзывали тело до самых нервов, так, что члены его лежали совершенно разбитые и изувеченные и видны были все внутреннос­ти несчастных…

Терновый венец

Для бичевания Иисус был передан в руки солдат. Скорее всего, охрану наместничес­кой резиденции осуществляли солдаты не рим­ских войск, а местные вспомогательные части, укомплектованные сирийцами. Евреи сирийцев терпеть не могли, и те платили им взаимностью. Над беспомощным Узником солдаты наиздевались вдоволь.

Воины увели Его внутрь дворца, в помеще­ние для солдат, и созвали весь отряд. Они надели на Него пурпурный плащ, а на голову венок, который сплели из колючек, и стали приветствовать Его:

— Да здравствует еврейский царь!

А потом били Его палкой по голове, плева­ли в Него и, становясь на колени, простира­лись ниц пред Ним…

Солдаты нарядили Узника как царя. Красный солдатский плащ изображал пурпурные царские ризы, венок — корону, а палка — скипетр.

Обычно на иконах Иисус изображается в венке из острых, но коротких колючек. Однако скорее всего «корона» была сплетена из паль­мовых веток с очень длинными иглами. Эти иг­лы напоминали расходящиеся вокруг головы солнечные лучи. Так на монетах изображали императоров.

В таком виде Пилат и вывел окровавленно­го Иисуса обратно к ожидающим иудеям.

Пилат снова вышел и сказал им:

— Я сейчас выведу к вам этого Человека. Знайте, я нахожу, что Он ни в чем не виновен.

И вышел Иисус в колючем венке и пурпур­ном плаще.

— Вот этот Человек — говорит им Пилат.

Но когда первосвященники и стража уви­дели Его, они закричали:

— На крест Его! На крест!

— Сами берите Его и распинайте! — гово­рит им Пилат. — Я нахожу, что Он ни в чем не виновен…

Но они кричали:

— Если ты Его отпустишь, ты не друг це­заря! Кто объявляет себя царем, тот восстает против цезаря!

Пилат выносит вердикт

По большому счету нам очень мало извест­но о расстановке сил в Палестине того време­ни. Однако в общих чертах ситуация ясна. Пи­лат был протеже всемогущего римского вре­менщика Сеяна. Какое-то время за спиной своего покровителя Пилат мог ничего не бо­яться. Однако в 31 году подозрительный и же­стокий император Тиберий сместил Сеяна и казнил его.

Пилат пережил своего покровителя на пять лет. После этого пост он все-таки потерял, был с позором отправлен в Рим, и о дальнейшей его судьбе ничего не известно.

Древние историки Тацит и Иосиф Флавий приводят огромное количество жалоб, кото­рые отправлялись из провинций в Рим, к импе­ратору. И практически в каждой кляузе в вину наместнику ставится crimen majestatis — обви­нение в преступлении против лояльности к им­ператору.

Иногда присланные в Рим жалобы просто выкидывались без прочтения. Но бывало и так, что в результате наместники лишались постов, богатств и даже головы.

В любом случае Пилату было чего опасать­ся. Положение его не было ни прочным, ни безоблачным. Решив, что дело того не стоит, Пилат утвердил обвинительный приговор, вы­несенный Иисусу иудейским Советом.

Впрочем, Пилат не был бы Пилатом, если бы перед этим вдоволь не наиздевался над иудеями. Унижая Иисуса, он унижал всех ев­реев. И, главное, он все-таки заставил этих не­навистных ему людей признать, что царем Из­раиля является не Бог, как они постоянно твер­дили, а римский император:

Пилат, услышав эти слова, вывел Иисуса и уселся в судейское кресло на месте, которое зовется «Каменный помост», а по-еврейски «Габбата». Был канун Пасхи, около полудня.

 Смотрите, вот ваш царь! — говорит людям Пилат.

— Долой Его! Долой! На крест! — закрича­ли те.

— Так вы хотите, чтобы я распял вашего царя? — говорит Пилат.

—  нас нет другого царя, кроме цезаря! — ответили старшие священники.

И тогда Пилат отдал им его на казнь.

Автор текста: Илья Стогов

Согласно Евангелиям дальше события развивались так: сразу после ареста Христос был доставлен во дворец перво­священника Ханнана, а потом, той же ночью, – во дворец дру­гого первосвященника, Кайафы.

Там Арестованный предстал перед судом

Первосвященник Ханнан

Схваченного Иисуса толпа стражников до­ставила домой к первосвященнику Ханнану. В русском переводе Нового Завета имя этого че­ловека передается как Анна (с ударением на вто­рой слог). По-еврейски этого человека звали Ханнан (или Ханнания) бен-Шет.

На самом деле Ханнан не был первосвя­щенником. То есть когда-то он занимал этот пост, но довольно давно был с него смещен.

Однако, несмотря на это, Ханнан оставался од­ним из самых влиятельных лиц иерусалимской общины.

Семья Ханнана бен-Шета происходила из Египта. Во времена царя Ирода члены этого вли­ятельного клана перебрались в Иерусалим, на историческую родину, и очень быстро заняли ключевые посты в религиозной администрации.

В 6 году нашей эры Ханнан занял высший духовный пост тогдашней Иудеи — стал перво­священником. Спустя девять лет римский на­местник Валерий Грат о-Аравил Ханнана в от­ставку, однако всего через год пост перешел в руки сына Ханнана — Елеазара.

В глубокой древности пост первосвященни­ка был пожизненным и наследственным. Одна­ко ко времени земной жизни Иисуса Христа это уже давно было не так. Оккупационные римские власти меняли первосвященников чугь ли не каждый год. Самой непотопляемой из всех оказалась как раз семья Ханнана.

Его родственники занимали пост первосвя­щенника на протяжении нескольких десяти­летий подряд. После того как сам Ханнан поте­рял эту должность, первосвященниками по очереди становились четверо его сыновей, внук Ханнана и его зять — Иосиф Кайафа.

Древний историк Иосиф Флавий писал:

Об этом Ханнане говорят, что он был сча­стливейшим из людей, потому что имел чет­верых сыновей, каждый из которых успел по­служить Богу в чине первосвященника, а кроме того, Ханнан и сам долгое время носил этот сан. Подобного счастья не удостаивался никто из живших прежде него!

Правда, в народе семейка пользовалась не самой лучшей репутацией. По крайней мере, в Агаде (сборнике еврейских преданий) об их клане сказано:

Проклятье на дом Ханнана!

Проклятье на его ехидное шипенье!

Сами они — первосвященники,

Сыновья их заведуют деньгами,

Зятья их — начальники, а слуги их избива­ют народ палками!

После ареста на Масличной горе Иисус Христос был доставлен во дворец к бывшему первосвященнику Ханнану.

Дома у первосвященника

Согласно преданиям, дом Ханнана распола­гался в юго-западном углу Иерусалима, на тер­ритории нынешнего армяйского квартала. Еще лет сто назад здесь существовал женский монастырь. При монастыре показывали мас­лину, к которой, по преданию, был веревкой привязан арестованный Спаситель, и неболь­шую каморку, в которой Он якобы содержал­ся в ту ночь.

Очевидно, тогда, две тысячи лет назад, все происходило на скорую руку. Власти не пред­полагали, что Галилеянин окажется в их руках именно накануне праздника. Ни суд, ни казнь заранее не были подготовлены. И теперь, ко­гда Иисус все-таки был схвачен, Ханнану при­ходилось принимать решения и действовать очень быстро.

В древней Иудее, прежде чем предстать пе­ред судом высшей инстанции, подсудимый должен был дать предварительные показания. Судьи выясняли, есть ли в рассматриваемых действиях состав преступления, и если есть, то в чем именно он состоит? Вот такой допрос и был проведен дома у бывшего первосвящен­ника Ханнана.

Первоначальный допрос

Процедура суда у древних евреев была раз­работана детально. Для возбуждения дела был необходим истец: тот, чьи интересы нару­шены. Истец предоставлял суду свидетелей, которые рассказывали, в чем именно задеты его интересы, а подсудимый — своих свидете­лей. Выслушав и тех и других, судьи выносили вердикт.

В данном случае ни истца, ни свидетелей не было. По логике событий свидетелем мог бы выступить предатель Иуда, но о таком поворо­те ни одно Евангелие не говорит. После поце­луя в Гефсиманском саду Иуда не принимает участия в дальнейших событиях.

Ханнану пришлось импровизировать. Еван­гелие от Иоанна так описывает этот допрос:

Первосвященник допрашивал Иисуса о Его учениках и Его учении.

 Я говорил открыто перед всеми, — отве­тил Иисус. — Я всегда учил в синагоге и в Хра­ме, куда приходят все люди, и ничему не учил тайно. Так зачем ты Меня спрашиваешь? Спро­си слушателей, о чем Я им говорил. Они должны знать, что Я говорил.

При этих Его словах один из стоявших рядом стражников ударил Иисуса по лицу и сказал:

 Как Ты разговариваешь с первосвящен­ником?

 Если Я сказал что-то не так, укажи, в чем Я неправ, — ответил Иисус. — А если Я говорю правду, почему ты Меня бьешь?

Иными словами, первосвященник попы­тался допросить Подсудимого и сформулиро­вать обвинения на основании Его собственных слов. Однако показания против себя самого не имели в иудейском законодательстве никакой юридической силы.

Христос отказывается отвечать на вопросы Ханнана. Он предлагает, в соответствии с зако­ном, представить свидетелей обвинения: «Они должны знать, что Я говорил».

Историкам не очень много известно о про­цедуре допроса у древних евреев. Но похоже, существовало прямое запрещение бить подсу­димого: человек, против которого выдвинуты обвинения, имел право защищаться всеми до­ступными способами.

Тем не менее стоявший рядом с Христом стражник ударил Его по лицу. В ответ Христос еще раз указывает на то, что допрос ведется с нарушением закона. Обвинение против Него не сформулировано: судьи так и не смогли до­казать, «в чем Он неправ». А значит, Он прос­то не может считаться обвиняемым.

Однако после этого предварительного до­проса дело Иисуса из Назарета было переда­но в суд высшей инстанции. Из дома Ханнана

Арестованного перевели во дворец первосвя­щенника Кайафы, где должнб было состоять­ся выездное заседание Синедриона.

Синедрион

Иосиф по прозвищу Кайафа («Каменный») занял пост первосвященника в 18 году нашей эры. Обычно первосвященники удерживались на посту год, от силы два. Кайафа же стал аб­солютным рекордсменом: свою должность он занимал целых восемнадцать лет!

Для евреев того времени первосвященник был духовным лидером. Но этим его роль не ограничивалась. Помимо этого первосвящен­ник еще и возглавлял Синедрион — высший орган местного самоуправления.

Само по себе слово «синедрион» — грече­ское. Означает оно «совет». В состав Совета входил семьдесят один человек, весь цвет иерусалимской знати: первосвященник, члены его семьи, старшие священники, уважаемые горожане, авторитетные знатоки Священно­го писания.

Вряд ли в разбирательстве дела Иисуса уча­ствовали все до единого члены Синедриона. Утром начинался великий праздник Пасхи, а на дворе стояла ночь. Скорее всего, судьи обо­шлись необходимым кворумом в двадцать три человека или чуть больше.

Вообще-то заседания Совета должны были проходить в специальном каменном здании, выстроенном рядом с Храмом, или даже на тер­ритории самого Храма. В этот раз заседание было проведено у Кайафы во дворце.

Презумпция невиновности

То, что известно историкам о процедуре ев­рейского суда, вызывает исключительно уваже­ние. Русскому суду и не снилось такое уваже­ние к правам подсудимого, какое существовало в древней Иудее.

Процедура суда была расписана в деталях и целиком направлена на то, чтобы, не дай бог, не осудить невиновного. Особенно тщательно все судебные процедуры соблюдались в тех случаях, когда речь шла о возможности смерт­ного приговора.

Судебное разбирательство начиналось с вы­яснения вопроса: существуют ли обстоятельст­ва, которые смягчают вину подозреваемого? Только если выяснялось, что таких обстоя­тельств нет, суд приступал к опросу свидетелей.

Свидетелями на суде могли выс тупать толь­ко люди с незапятнанной репутацией и незаин­тересованные в исходе дела. Азартные игроки, торговцы, уличенные в обвесе, дрессировщики голубей и прочая сомнительная публика в суд просто не допускалась. Малейшая сбивчивость в показаниях свидетелей всегда трактовалась в пользу обвиняемого.

Если суд решал оправдать подозреваемого, то приговор оглашался сразу. И из-под стражи обвиняемый освобождался тоже сразу. А вот если суд решал, что подозреваемый виновен, то вынесение решения откладывалось на день: за это время могли всплыть какие-нибудь смяг­чающие обстоятельства. Интересно, что до начала следующего заседания судьям запреща­лось пить вино.

У тех, кого осуждали на смерть, до последне­го момента должна была оставаться надежда на помилование. Перед процессией обязательно шел глашатай, который объявлял, за что имен­но этот человек осужден на смерть. Если кто-то из зрителей желал высказаться в его защиту, то процессию останавливали, и все начиналось сначала.

Кроме того, осужденного сопровождал всад­ник на лошади, который должен был следить: вдруг приговор все-таки будет изменен? В этом случае всаднику подавали сигнал: махали белым платком, и рассмотрение дела опять-таки начи­налось заново.

Более того! Если уже в процессе казни осужденный заявлял, что у него есть что ска­зать в свое оправдание, казнь должна была быть остановлена. Осужденного возвращали к месту суда и выслушивали. Причем это мог­ло повторяться то ли четыре раза, то ли пять.

В результате такой тотальной презумпции невиновности смертные приговоры в еврей­ских судах были огромной редкостью. В Тал­муде приводится изречение: «Синедрион, умерщвляющий одного человека в семь лет, есть бойня!»

Однако в ту Пасхальную ночь все оберну­лось совсем иначе.

Иисус перед Синедрионом

Старшие священники и весь Совет искали показаний против Иисуса, чтобы осудить Его на смерть, но не могли найти. Хотя и было мно­го лжесвидетелей, но их показания не сходи­лись. Но нашлись люди, которые дали против Него вот какие ложные показания:

— Мы сами слышали, как Он говорил: «Я раз­рушу этот рукотворный Храм и в три дня вы­строю другой, нерукотворный».

Но даже эти показания у них не совпадали.

Для вынесения обвинительного приговора по серьезному обвинению нужны были пока­зания не меньше чем двух свидетелей. При­чем их показания должны были полностью совпадать.

Одиночные показания не могли быть при­няты к рассмотрению суда. Более того: по ев­рейскому закону свидетель, чьи показания не подтверждены другими свидетелями, мог сам быть приговорен к телесному наказанию.

В том случае, если находилось двое (или больше) свидетелей, уверявших, что они свои­ми глазами видели преступление, их показания должны были подвергнуться проверке. Свиде­телей вызывали по одному и предлагали расска­зать о подробностях происходящего. Показа­ния должны были совпадать до мелочей — ина­че все нужно было начинать сначала.

Как уверяют Евангелия, свидетели против Иисуса были найдены. Перед судом Синедри­она предстало «много лжесвидетелей». Оче­видно, это были люди, готовые поведать суду о каких-либо отдельных виденных ими эпизо­дах. Однако их показания «не сходились». То есть не было двух (или более) свидетелей, кото­рые могли рассказать суду об одном и том же эпизоде.

Тем не менее в результате долгого допроса нужные показания все-таки были выявлены: «нашлись люди, давшие против Него ложные показания».

Эти люди начинают свои показания с фор­мулы «Мы сами слышали…». Это было уже се­рьезно. Во-первых, эти свидетели желали дать показания о том, что видели собственными гла­зами. А во-вторых, их было двое (или больше). На основании таких свидетельств можно было рассматривать дело и выносить приговор.

Преступление, в котором обвиняли Иисуса, было весомым. Ему инкриминировали богохуль­ство. Великий Иерусалимский Храм был глав­ной святыней всех евреев ойкумены. Тот, кто вынашивал планы разрушить его, был преступ­ник. Тот, кто уверял, что этот Храм «рукотвор­ный», то есть недостоин подлинного поклоне­ния, — был преступник вдвойне.

Довольно безобидное по-русски слово «ру­котворный» среди иудеев носило издеватель­ский оттенок. Обычно это слово подчеркива­ло разницу между величием истинного Бога и ничтожностью «рукотворных идолов» язы­ческих народов.

Так что обвинение было серьезным. Рас­сматривать дела об «оскорблении Божествен­ного величия» мог суд только самой высокой инстанции. И смертный приговор на основа­нии таких показаний был ох как реален.

Обвинительный приговор

После того как показания были выслушаны судом, очевидно, начался допрос свидетелей по одному. И тут что-то опять не совпало в их пока­заниях. Вроде бы найденные показания оказа­лись все-таки бесполезными для суда. Дело рассыпалось. По закону нужно было выносить оп­равдательный вердикт и отпускать обвиняемого.

Вместо этого Кайафа требует показаний от самого Галилеянина. Иисус в ответ промолчал — Он был совершенно не обязан давать показания против Себя Самого. Наоборот: это судьи долж­ны были доказать, что Его есть в чем обвинить.

Тогда первосвященник, став посредине, спросил Иисуса Ты ничего не отвечаешь на их показания против Тебя?

Но Иисус молчал и не давал ответа. Пер­восвященник снова спросил Его:

 Ты — Помазанник, Сын Благословен­ного?

 Я, — ответил Иисус. — И вы увидите Сына человеческого сидящим по правую руку Всемогущего и идущим с облаками небесными.

Первосвященник, разодрав на себе одежды, сказал:

Зачем нам еще свидетели? Вы сами слы­шали кощунство! Каким будет ваше решение?

И все признали Его виновным и приговори­ли к смерти.

Первосвященник спрашивает: действи­тельно ли Иисус является новым Моисеем? Действительно ли Иисус послан Богом, чтобы положить конец рабству — и на этот раз на­всегда?

Вопрос, который задает Кайафа, является провокацией. И тем не менее Иисус решает ответить. Он прямо отвечает на прямо постав­ленный вопрос. В качестве ответа Иисус при­водит цитату из библейской книги пророка Даниила. Да, именно Он принес людям спасе­ние. Да, именно Ему Бог доверил изменить ли­цо мира.

Это и есть момент истины. Именно здесь проходит граница между христианами и все­ми остальными. Христиане — это те, кто ве­рят: именно этот всеми брошенный, избитый Галилеянин и есть Путь. Христиане хотят ид­ти за Ним. Верят, что никакого другого спасе­ния нет.

Остальные, здравомыслящие, прекрасно понимают: это бред. Бог не мог унизиться до ТАКОГО. Считать этого безумца новым Мои­сеем — значит нанести Богу страшное оскор­бление.

По окончании допроса первосвященник ра­зодрал на себе одежду. Это символическое дей­ствие судьи означало, что он считает подсуди­мого виновным в произнесении кощунства, а сам суд считает оконченным. За кощунство в Иудее полагалась смерть. Обычно через по- биение камнями. По очереди поднимаясь с мест, члены Вер­ховного Синедриона произносили одну и ту же формулу: «Виновен и подлежит смертной казни!» Заседание было окончено.

Буква закона

Известен древнееврейский сборник зако­нов, Мишна, в котором подробно описывают­ся правила проведения судебных заседаний. Если сравнить Евангелия и Мишну, то выходит, что суд над Иисусом был проведен с нарушени­ем множества норм.

Ясно, что судьи очень хотели, чтобы Он был убит. Ясно, что ради этого было нарушено мно­жество очень важных для иудеев норм судопро­изводства. Но почему? Ради чего? Откуда такая злоба и целеустремленность?

Историкам точно неизвестно, по каким именно дням проводились заседания Верхов­ного Синедриона. Скорее всего, по срочному делу судьи могли собраться в любой день неде­ли — но ни в коем случае не в пятницу и не на­кануне праздника. Дело в том, что смертный приговор считался слишком серьезным реше­нием, чтобы его можно было утвердить в тече­ние одного-единственного заседания.

Если судьи решали, что подозреваемый ви­новен и подлежит смертной казни, то вынесе­ние окончательного решения откладывалось на сутки. Остыв и хорошенько поразмыслив, су­дьи должны были собраться еще раз и, еще раз все взвесив, решить: действительно ли казнь так уж необходима?

А поскольку в субботу и в праздники суд за­седать не мог, то соответственно в пятницу и в канун праздников никаких заседаний прово­диться не могло.

В Мишне особенно подчеркивается, что суд не мог заседать ночью. Тем не менее все Еван­гелия согласны: Иисус был осужден именно ночью и именно накануне праздника Пасхи.

Мир устроен таким образом, чтобы люди жили как животные и умирали тоже как жи­вотные. Люди в мире задыхаются без любви, но, когда Любовь к ним пришла сама, мир сде­лал все, чтобы убить, уничтожить, удалить из поля зрения эту любовь.

Бог хочет спасти каждого из людей, но мир не хочет, чтобы хоть кто-то был спасен.

Повторное заседание

В Евангелии от Марка читаем:

Рано утром старшие священники вмес­те со старейшинами и учителями Закона и весь Совет после совещания вынесли решение, связали руки Иисусу, отвели Его и передали Пилату.

Возможно, имеется в виду, что наутро, уже непосредственно в праздник Пасхи, было про­ведено то самое второе заседание. То есть суд над Иисусом был проведен все-таки в два этапа: сперва на ночном заседании его признали ви­новным, а спустя несколько часов, уже утром, утвердили обвинительный приговор. Формально процедура была соблюдена: смертный приговор был утвержден не на од­ном заседании, а на двух. После этого Обвиня­емый был передан оккупационным римским властям. Рано с утра связанный Иисус был при­веден к префекту Иудеи Понтию Пилату.

Автор: Илья Стогов

В состав Библии входит четыре книги, называемые Еван­гелия. В них рассказывается о земной жизни Иисуса Христа. А также о том, что уже не является Его земной жизнью.

Евангелия – самые изученные книги в мире. По поводу каждой евангельской строчки опубликовано такое количество комментариев, что его не вместит и та квартира, сидя в кото­рой вы читаете эту страницу.

Однако многое в этих четырех книгах по-прежнему оста­ется для исследователей тайной. Мы действительно очень ма­ло знаем о том, как именно все происходило в Иерусалиме две 1ысячи лет назад. Более того: ученые все еще спорят, в каком же году происходили описанные в Евангелиях события.

Ответить на вопрос, когда именно был распят Иисус Христос, сложно. В общих чертах ясно, что это произошло где-то между 27 и 33 годами нашей эры, а точнее вам не ответит никто.

В том году Иисус последний раз приходит в Иерусалим, чтобы отпраздновать Пасху. На праздник Пасхи в Иерусалиме Он и был убит.

Иерусалим готовится к Пасхе

Избранный народ готовился отметить глав­ный праздник своего календаря. День, когда Бог Израиля вмешался и изменил ход истории.

Иерусалим готовился к Пасхе. Город был запружен толпами паломников. Их число дохо­дило до нескольких миллионов человек. Найти место для ночлега было невозможно.

По этой причине Иисус каждый вечер поки­дал город и ночевал в поселке Вифания. Посе­лок располагался в получасе ходьбы от города. Там у Иисуса были друзья. Единственным ис­ключением стала сама пасхальная ночь.

Дело в том, что священная пасхальная тра­пеза могла проводиться только в пределах го­родских стен Иерусалима. Иногородние палом­ники договаривались с местными жителями, которые предоставляли им свободные помеще­ния или разрешали пообедать на плоских кры­шах своих жилищ.

Вечером в четверг для Иисуса и Его спутни­ков был приготовлен праздничный пасхальный стол. Где именно это происходило, не очень по­нятно. Евангелия говорят, что апостолы не были знакомы с хозяевами дома. Возможно, речь идет о тайных учениках Иисуса. Хотя может быть, и просто о людях, решивших проявить милосердие к паломникам.

Пригласить к себе за стол бедняка счита­лось делом богоугодным. Брать деньги за арен­ду помещений было запрещено. Но в качестве компенсации постояльцы обычно оставляли хозяевам шкуры съеденных барашков.

Пасхальная трапеза

Праздник Пасхи был главным в иудейском календаре. В этот день каждый иудей, незави­симо от достатка, должен был наесться досыта. У кого денег на праздничный стол не хватало, мог получить государственную помощь.

Основным блюдом пасхального стола был барашек. Съесть его полагалось полностью. До последней крошки. В одиночку или даже небольшой семьей смолотить барашка — за­дача сложная. Поэтому люди собирались груп­пами, человек по семь—десять, и покупали ба­рашков вскладчину.

Пасхальная трапеза была не просто пируш­кой. Это был религиозный обряд, и проводить его следовало по особому чину.

Сперва собравшиеся за столом читали бла­годарственную молитву и выпивали первый бокал вина. Закусывать вино полагалось хле­бом и зеленью, которые обмакивали в блюдо с соленой водой.

За столом, когда они ели, Иисус сказал:

• ­Я точно знаю: один из вас предаст Ме­ня. Один из тех, кто ест со Мною.
• Они опечалились и стали один за другим спрашивать:
• Но не я ведь?
• Но Он ответил им:
• Один из двенадцати, макающий хлеб в одно блюдо со Мной!

Вторая часть пасхального ужина состояла в том, что младшие участники трапезы задава­ли старшим определенные вопросы, а те в от­вет подробно рассказывали о сути праздника: о египетском рабстве, об Исходе из Египта, о том, что Бог хочет спасти свой народ, а мир не хочет, чтобы народ был спасен, но победа все равно достанется не миру, а Богу, потому что Бог — сильнее.

После этого начиналась сама трапеза. Хо­зяин стола брал хлебец, произносил над ним молитву, разламывал и раздавал присутству­ющим. Гости съедали хлеб и переходили к ба­рашку.

Единого текста молитвы не существовало. Каждый хозяин рассказывал о священных со­бытиях древности и благодарил Бога исходя из собственных возможностей.

При этом толкования того, что происходит за столом, могли значительно отличаться. Из­вестный еврейский философ Филон Алексан­дрийский предлагал как минимум четыре раз­личных объяснения всех этих священнодей­ствий. Христос во время Тайной вечери предло­жил Свое толкование.

Новый Исход

Христиане бережно хранили память о том, что сказал их Господь во время той пасхальной трапезы. Лет через тридцать после описывае­мых событий апостол Павел писал в первом Письме к церкви города Коринфа:

Ведь я от самого Господа узнал то, что по­том передал вам: Господь Иисус в ночь, когда был предан, взял хлеб, поблагодарил за него Бога, разломил и сказал: «Это Мое Тело, которое за вас отдается. Делайте так в память обо мне».

Точно так же Он взял чашу после ужина и сказал: «Эта чаша — Новый Договор с Богом, скрепленный Моей кровью. Каждый раз, когда будете пить из нее, делайте это в память обо Мне».

Мало кто из русскоговорящих читателей понимает, почему прощальный вечер Иисуса носит название «Тайная вечеря». Предполага­ется, что на вечери происходило нечто, остав­шееся «тайной».

Между тем «тайной» вечеря стала не от сло­ва «тайна», а от слова «таинство». Дело в том, что древний обычай иудейской Пасхи стал главным таинством христианской церкви.

Некогда Бог спас Свой народ: вывел его из египетского рабства. Это событие и вспомина­ется во время иудейской Пасхи. Теперь, во вре­мя пасхального ужина, Иисус объявляет о на­чале нового и окончательного Исхода.

В древности цель пути была ясна. Народ ушел из Египта, страны рабства, и отправился в Палестину, Землю обетованную. Но куда всем нам идти сегодня? Иисус объясняет: к Нему. Другого пути нет. И другой цели тоже нет.

Прийти к Нему — это и значит совершить новый Исход. Люди приходят к Нему, а дальше Он все делает Сам. Спросите Его, и дальше Он с танет говорить с вами лично. Это и есть спасе­ние. Это и есть тот путь, который Бог предлага­ет вам пройти.

Две тысячи лет назад в Иерусалиме нака­нуне праздника Пасхи Бог еще раз собрал тех, кто согласился идти за Ним, и повел этот но- III,1Й народ к свободе. И этот новый Исход был точно таким же, как прежний. Это опять были не святые или какие-то особенно хорошие лю­ди. Это были просто люди, которые согласились быть Его народом. Быть друзьями и спутника­ми странствующего галилейского Учителя.

Бог желал спасти каждого из людей. Но ра­довался и тому, что их набралось хотя бы две­надцать, — ведь могло не найтись вообще ни одного!

Апостолы не были хорошими или особен­ными людьми. Это были эгоистичные и не очень смелые рыбаки. Обычные люди. Но каж­дый из них совершил очень необычный посту­пок: сказал Богу «Да!».

Богу этого было достаточно. На этом «Да!», как на фундаменте, он начал строительство своей Церкви.

Каждая литургия в христианском храме — это воспоминание того, как Спаситель прело­мил пасхальный хлеб и сказал: «Возьмите, это Мое тело!» За этим христиане и приходят в свои храмы.

Не за тем, чтобы молиться. Не за тем, что­бы послушать красивые песнопения. Затем, чтобы оказаться за столом, во главе которо­го — их Бог, и причаститься хлеба, который на самом деле — Тело самого Создателя.

Гефсиманский сад

Заканчивалась пасхальная трапеза пением псалмов и выпиванием последнего (четверто­го по счету) бокала вина.

В Евангелии от Марка говорится:

Взяв чашу, Он произнес молитву благо­дарения и подал им. И все пили из нее. Он ска­зал им:

— …Говорю вам: уже не пить Мне вино — плод виноградной лозы. Я буду пить новое ви­но в Царстве Бога.

И, пропев псалом, они ушли па Масличную тру…

После окончания ужина Иисус с ученика­ми покинул дом людей, которые гостеприим­но согласились Его принять, и ушел в Гефсиманский сад, расположенный на склонах Мас­личной горы.

По-еврейски Гефсимания произносится как Гат-Шмане и означает «Давильня оливок». Очевидно, в этом месте имелась небольшая рощица оливковых деревьев. Возможно, сю­да, под деревья, приходили ночевать иеруса­лимские бездомные и паломники, не имевшие постоянного места ночлега.

Именно здесь Иисус был арестован.

Иуда Искариот

За несколько лет деятельности Иисус собрал вокруг себя всего двенадцать учеников. И в ре­шающий момент один из этих двенадцати ока­зался предателем. Не очень впечатляющие ито­ги жизни, не правда ли? О самом Иуде и о его предательстве нам известно еще меньше, чем об остальных де­талях той жуткой ночи. Иуда был апостолом. Он присутствовал за столом во время Тайной вечери. Потом он ушел и предал Учителя. До­бавить тут нечего.

Весь этот эпизод — один из самых непо­нятных во всей Евангельской истории. Зачем Иуде это понадобилось? Тем более что, предав Иисуса, он тут же пожалел о содеянном и по­пытался переиграть все обратно — но было поздно.

В Евангелиях к имени Иуды прибавлено прозвище Искариот. Так звали то ли самого Иуду, то ли его отца. Что означает это слово, неизвестно. Традиционно считается, что Ис­кариот — это «человек из южнопалестинско­го городка Кериота». Впрочем, есть и другие объяснения.

В Евангелиях упоминается, что Иуда был казначеем апостолов и носил с собой общие деньги. Современные исследователи предпола­гали, что прозвище происходит не от названия города, а от слова «шкериот», означающего ко­жаный кошелек, вшитый в пояс.

Существует и еще несколько гипотез. Со­гласно одной прозвище Искариот было дано Иуде уже после его предательства и происходит от слова «обман, лживость». Согласно другой прозвище означает всего лишь «краснолицый». Впрочем, это не более чем гипотезы.

В Евангелии от Иоанна говорится, что вла­сти Иерусалима выпустили распоряжение, со­гласно которому каждый, кто знал о местопре­бывании Иисуса из Назарета, был обязан до­нести об этом начальнику храмовой полиции. Суть совершенного Иудой предательства со­стояла в том, что он как раз и выполнил это распоряжение.

Иерусалим был переполнен паломниками. В каждом, даже самом крошечном домишке ночевали сотни людей. В условиях предпразд­ничной суеты отыскать одного-единственного Галилеянина городские власти были не в состо­янии. Несмотря даже на то, что Он, похоже, со­всем не скрывался.

Иуда пришел к начальнику Храма и пред­ложил четко указать место, где Иисус мог бы быть арестован. Начальник Храма был вторым (после первосвященника) лицом иерусалим­ской администрации. В его распоряжении на­ходились особые отряду храмовой полиции.

В то время Палестина была оккупирована рим­лянами и собственных вооруженных сил у ев­реев не было. Однако с функциями армии не­плохо справлялись эти самые отряды.

Глубокой ночью Иуда отвел стражников в Гефсиманский сад и четко указал на Того, Кто должен быть взят под стражу.

Иисус и Иуда

Средневековые легенды сообщают о даль­нейшей судьбе Иуды много подробностей. К со­жалению, все они — всего лишь средневековые легенды.

В Новом Завете содержатся две различные версии смерти предателя. В Евангелии от Мат­фея говорится, что Иуда вернул в храм уплачен­ные ему тридцать сребреников и повесился. В книге Деяний апостолов сообщается, что он, «упав ничком, лопнул посредине, и излились все его внутренности». Понять, что за смерть его настигла, сложно. Хотя понятно, что это была какая-то крайне несимпатичная кончина.

Иными словами, и Учитель и ученик были убиты. Иисус Христос был распят — «повешен на древе». Иуда повесился сам. Оба они приня­ли почти одну и ту же смерть. Возможно, это произошло в один и тот же день. Но — посмо­трите, насколько непохожи эти два события!

Христиане верят, что смерть Иисуса спасла мир от проклятия. А об Иуде до сих пор слага­ются мерзкие легенды. При взгляде со сторо­ны это может показаться странным, хотя на са- мом-то деле все очень логично.

С человеческой точки зрения Иуда посту­пил, может быть, даже и неплохо. Да, он предал Спасителя, но потом понял, что был неправ, и сам себя наказал. За ошибки нужно пла­тить — не так ли

На самом деле не так. И суть здесь в том, что наказал Иуда себя именно сам.

Блудный сын возвращается

Всем нам Бог предлагает вернуться. Пред­лагает стать героями истории о блудном сыне. Где бы мы ни были, как бы далеко ни ушли, у любого из нас всегда есть возможность встать и отправиться домой.

Бог обещает: Он непременно побежит нам навстречу. Как бы велики ни были наши гре­хи, Он обнимет и скажет: «Сын мой вернул­ся!» Можно сомневаться в чем угодно — но не в этом!

Иуда отказался стать героем этой истории. Он понял, что ушел не в ту сторону, но так и не нашел в себе сил вернуться и сказать:

— Отец! Я виноват перед Небом и перед то­бою! Я больше недостоин называться твоим сы­ном! Дай мне быть хотя бы твоим работником!

Он побоялся признать свою неправоту. И не поверил, что Отец, простив, побежит ему навст­речу. Он предпочел наказать себя сам. Христос своему Отцу доверял полностью.

Что сделали бы вы, если бы все эти ужас­ные события вдруг начали происходить в вашей жизни? Если бы люди, которым вы желали толь­ко добра, вдруг решили бы вас убить? Предпо­ложу, что вы начади бы сопротивляться, доказы­вать свою правоту — а если бы и это не помог­ло, то попробовали бы спастись бегством.

Человек Иисус Христос не стал полагаться на свои силы. Он поверил, что Отец знает о про­исходящем. И Ему, а не нам решать, как все обернется.

Его поведение в ту ночь ставило все с ног на голову. Любой из нас стал бы защищаться — но Он не стал. Он совершил то, на что до Него не был способен ни один из людей. Христос отдал самое ценное (Свою жизнь) на усмотрение Другому.

Он поверил Отцу и не стал сопротивляться людям. Это не трусость и не безволие. Никому на свете не удалось Его напугать. И уж конечно Христос не махнул рукой: «А-а, будь что будет!». Нет, Он отлично знал, что победит. Он был по­бедителем с самого начала. Но эта победа будет делом не Его рук, а рук Отца. И именно Отцу Он предоставил решать, как дальше станут разви­ваться события.

Тогда ученики, окружавшие Его, поняв, что сейчас произойдет, сказали:

— Господь, не пустить ли в ход мечи?

И один из них ударил слугу первосвященни­ка и отсек ему правое ухо.

— Хватит, прекратите! — сказал им Иисус. И, прикоснувшись к уху, исцелил слугу. А стар­шим священникам, начальникам храмовой стра­жи и старейшинам, которые пришли за Ним, сказал: — Разве Я разбойник, что вы пришли за Мной с мечами и кольями? Каждый день Я был у вас в Храме, но вы не трогали Меня. Но теперь ваше время, власть тьмы!

Они взяли Иисуса под стражу и повели.

Автор: Илья Стогов

Пробовали ли вы когда-нибудь читать Библию? Рискну предположить, что пробовали, но до конца так и не дотянули.

Оно и понятно. Во-первых, ужасает объем. В том издании, которым пользуюсь я, почти 900 страниц, а ведь есть издания и еще толще. Во-вторых, язык: от привычного языка га­зет и детективов язык Библии отличается очень сильно. Ну и в-третьих (в-основных!), не очень понятно, о чем все это.

В результате, бодро начав, к двадцатой странице начина­ющие читатели первый раз зевают, а на тридцатой странице решают, что вернутся к чтению как-нибудь потом.

И никогда не возвращаются.

1

Современным читателям хочется, чтобы Библия на простых и занимательных приме­рах рассказала о том, «как устроен Бог». Вме­сто этого Библия длинно и обстоятельно гово­рит о вещах совершенно неинтересных.

Библия — не мистический трактат и не сборник пророчеств. Библия — книга истори­ческая. Она рассказывает о том, что сперва Авраам родил Исаака, потом Исаак родил Иакова… потом израильтяне сразились с амаликитянами, а потом еще и с филистимляна­ми… и так без конца.

Будет желание, по этой книге можно изучать, древнюю историю Ближнего Востока. Хо­тя лучше, конечно, изучать по ней совсем дру­гую историю. Ведь основное содержание этой Книги — все та же история блудного сына. Рассказ о том, как человек попал в беду, а Бог ему помог.

Глядя на поступки человека (любого человека), мы можем понять, каков он. Ни разу с ним не встретившись, ни разу с ним не поговорив, на основании одних только поступков мы можем составить об этом незнакомце вполне определенное мнение.

Библия предлагает нам составить такое же мнение о Боге. Она не объясняет, кто Он такой.

Зато она рассказывает о Его делах и предлага­ет самим догадаться: каков же Бог, поступаю­щий ВОТ ТАК?

И в этом смысле Библия — увлекательней­ший детектив. Вот следы. Вот явные улики Его пребывания. Видите, как Он действует? Попро­буйте составить Его словесный портрет!

Главная же улика спрятана во второй книге Библии — Исход. Главное событие, на основа­нии которого мы должны составить свой порт­рет, — это Исход избранного народа из Египта. Если вы подзабыли, в чем там дело, то позволь­те, я вам напомню.

2

Случилось так, что люди, которых любил Бог, попали в беду. Среди множества земных народов есть один, особенно дорогой Богу. И именно этому народу жилось хуже, чем всем остальным.

Библия говорит, что некогда древние евреи пребывали в рабстве у тоже древних египтян.

Археологи уточняют: эти события могли иметь место в интервале между XIV и XI веками до Рождества Христова.

Двенадцать племен Израильского племен­ного союза были поселены египетскими фара­онами в дельте Нила. Их использовали в каче­стве дешевой рабочей силы при строительстве крепостей Пи-Атама и Пи-Риа-масэ-са-Маи- Амана. Суть работы состояла в том, что еврей­ские рабы месили глину и лепили кирпичи.

Бог создал людей для того, чтобы люди были счастливы. А вместо этого люди страдали от жетокого и бессмысленного существования. Они болели и умирали. Они были изнурены механи­ческой и бездушной работой.

Бог создавал каждого из них, как своего единственного ребенка. А жизнь, которую они теперь вели, была слишком тяжела и бессмысленна даже для животных. И, глядя на их стра­дания, Бог страдал сам.

Так продолжалось довольно долго. А потом к избранному народу был послан пророк по имени Моисей. К людям явился тот, кто знает дорогу, кто приведет их к новой, лучшей жизни.

Моисей явился к фараону, правителю Егип­та, и предложил отпустить Израиль на свободу. Разумеется, фараон лишь рассмеялся. Ему и в голову не могло прийти, что отпустить народ все равно придется. Но это было уже не важно, ведь Сам Бог решил: народ будет свободен.

Народу предстояло освободиться от рабст­ва и начать новую жизнь. И сам мир встал на дыбы, не желая отпускать свою добычу. Библия рисует пугающую картину: она говорит о том, что на Египет обрушивались так называемые «казни» — природные катаклизмы, свидетель­ствующие о том, что вся тьма мира собралась тогда в Египте, чтобы помешать людям уйти.

Моисей препирался с фараоном. А люди тем временем продолжали работать. Они про­сыпались по утрам. На скорую руку прогла­тывали завтрак. Шли работать. Они давно за­были, в чем смысл этой работы. Да и был ли он, этот смысл? Они послушно, как рабочий скот, плелись на работу и тысячный раз подряд дела­ли то, что должны были делать. Вечером они, обессиленные и опустошенные, возвращались домой и до самого утра не видели снов.

Людям казалось, что надежды нет. Так будет всегда. Их дети и дети их детей будут вести все ту же жуткую и бессмысленную жизнь. Но на с амом деле рабство уже было отменено. До но­ной жизни оставался всего один шаг.

Само слово «пасха» («песах») переводится как «проходить мимо», «щадить». Фараон не желал отпускать народ, и на Египет обрушива­лись все новые беды. Последняя, десятая, казнь имела место в решающую пасхальную ночь. Разорвав оковы, смерть смерчем прошлась по ст ране и поразила все, до чего смогла дотянуть­ся. Но она «прошла мимо», «пощадила» тех, и а чьей стороне был сам Бог.

В эту ночь народ ушел из Египта. Рабство было окончено.

На заре времен человек попал под власть греха. Подробности этой древней катастрофы неизвестны. Зато ее последствия мы видим до сих пор.

Там, в Египте, история мира начала, скрипя, разворачиваться в обратную сторону. Бог взял спасение человечества в Свои руки. И, разуме­ется, мир взбунтовался против такого вмеша­тельства. Мир не мог позволить людям просто так встать и уйти.

Библия говорит, что, уже отпустив народ, фараон передумал. Во главе своей непобедимой кавалерии он ринулся в погоню. Он не хотел от­пускать народ. Могучая египетская конница на колесницах нас тигала беглецов. А впереди у тех была непреодолимая преграда: дорогу преграж­дало море.

В обыденной речи мы сотню раз в день упо­требляем слова типа «видит Бог» или «спаси, Господи». Мы никогда не задумываемся над тем, что эти слова означают. Но иногда (очень нечасто) Бог вдруг ДЕЙСТВИТЕЛЬНО входит в нашу жизнь. И в такие минуты человек испы­тывает священный ужас.

Стоя на берегу моря, евреи, конечно, моли­лись и взывали к своему Спасителю. Но в глу­бине души каждый из них понимал: это конец.

Сейчас начнется резня, и спасения нет. Не бу­дет никакой свободы, потому что все они погиб­нут под шипастыми копытами фараоновой кон­ницы. Все понимали: в этом мире вообще не бывает ни свободы, ни какой-нибудь другой жизни, кроме жизни раба. Таков уж мир!

Но когда до гибели оставалось лишь мгнове­ние, произошло страшное. Гораздо более страш­ное, чем смерть, к которой люди были готовы. Моисей обратился к Богу с просьбой, и Бог его услышал. Бог велел морю расступиться, и море не осмелилось ослушаться. Словно стадо бара­нов, волны в ужасе, давясь и наползая друг на друга, ринулись врассыпную, и народ все-таки стал свободен.

Бог хотел, чтобы так было, — так все и слу­чилось. И можете не говорить мне, что так не бывает, потому что я лучше вас знаю, что так ДЕЙСТВИТЕЛЬНО не бывает. Тем страшнее и загадочнее это событие — ведь случилось все именно так.

4

Исход из Египта — это все та же история блудного сына. Только теперь она повторилась в масштабе целого народа.

Люди ушли от Бога, поселились в чужой стране и страдали. Их жизнь была пуста, бес­смысленна и состояла сплошь из мучений. По­этому, когда Бог позвал Своих сыновей и доче­рей, народ встал и с радостью пошел домой. К Отцу. И все повторилось: без единохо слова упрека Бог побежал навстречу своим детям.

Будем радоваться и веселиться, потому что они были мертвы, но ожили! Пропадали, но нашлись!

Исход — главное событие всей библейской истории. А Пасха — главный праздник биб­лейского календаря. Именно эта история раз и навсегда стала моделью отношений челове­ка и Бога.

Во всей этой истории можно выделить три основные черты. Три самых главных мотива.

Во-первых, кого именно Бог вывел из раб­ства? Обратите внимание: это не какие-то осо­бенные люди, а ВСЕ, кто пошел за Моисеем. Спасены были все, кто согласился быть спасен­ным. В этом смысле та давняя история касает­ся и лично вас.

Бог похож не на строгого судью: этот чело­век хорош, и ему мы поможем. А этот — не очень хорош, ему помогать не станем. Бог по­хож скорее на отважного пожарного, эвакуи­рующего детский сад. Он выломал дверь, рас­кидал тлеющие головни и кричит: «Давайте! Спасайтесь! Все вместе! Скорее, скорее! Вот путь!»

Во-вторых, мир, разумеется, не желал от­пускать свою добычу. Исход не был просто ту­ром из Египта в Палестину. Исход был битвой. Бог повел свой народ к свободе, а силы греха и смерти сделали все, чтобы этому помешать. Мир в отчаянии вцепился в тех, кто уходил.

Ну и в-третьих: Исход не мог не состоять­ся. Неправильно думать, будто Бог сотворил мир и отошел в сторонку. Бог ПРАВИТ миром. Он знает обо всем, что у нас происходит. Он направляет события истории к определен­ной цели. Все происходит не случайно, а ради определенной цели. У мира есть цель, а у жиз­ни есть смысл.

Иначе говоря:

Бог хочет спасти всех.

Мир не хочет, чтобы спасен был хоть кто-то.

Но в схватке мира и Бога победа доста­нется Богу, ведь иначе и быть не может, не правда ли?

Запомните эти черты. Без них того, что происходило дальше, не понять.

5

Израильтяне отмечали Пасху каждый год. Они задолго до самого праздника начинали к нему готовиться. Они размышляли о собы­тиях той ночи. Старались понять: а как личная жизнь каждого из них изменилась в свете то­го давнего события?

В незапамятной древности Бог вывел народ из египетского рабства. Народ должен был по­гибнуть под ударами фараоновой конницы, но не погиб. Бог спас людей от гибели — словно выкупил их у смерти. И по идее вся дальней­шая жизнь этих спасенных людей теперь при­надлежала Ему.

Народ теперь должен был жить ради своего Спасителя. По идее все человеческое, грешное, смертное должно было остаться на том, египет­ском, берегу расступившегося моря. Перейдя на другой берег, народ переходил к новой жизни. К жизни с Богом и исключительно ради Бога.

Но на практике это было, конечно, не так.

И постепенно лучшие из израильтян пони­мали: ТОТ исход был не окончательным, а как бы репетицией. Необходим еще один. Учите­ля Израиля предчувствовали: не за горами мо­мент, когда Бог пошлет Своему народу нового Моисея.

Схема события была известна. Так же, как и в первый раз, Бог через множество опасно­стей поведет народ к освобождению. На этот раз — к окончательному. Бог приведет людей к счастью. И в этом смысле второй Исход бу­дет немножечко вторым Творением. Бог опять сделает мир таким, каким он был до грехопа­дения. Мир снова станет тем сияющим шеде­вром, которым он и был на заре времен.

Израиль ждал этого. В первые годы нашей эры Палестина бурлила: когда же? Может, сейчас? Или вот сейчас? Может быть, хоть на этот раз? Говорят, где-то у Мертвого моря ви­дели еще одного пророка: может, он и есть на­стоящий?

Но когда все наконец начало происходить, Избранный народ оказался к этому совсем не готов. Вряд ли его можно за это винить. То, что происходило тогда в Палестине, было абсолют­но вне всяких рамок, и странно, что вообще хо ть кто-то поверил в происходящее.

Дело в том, что вместо того, чтобы посы­лать народу нового Моисея, Бог пришел к на­роду Сам.

Автор текста: Илья Стогов